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答鲍若雨书并答问 北宋 · 程颐
出处：全宋文卷一七五四、《河南程氏文集》卷九、《程子年谱》卷一三 创作地点：河南省洛阳市
颐咨。诸君处，常问知动止。忽领惠书，审已安康，其慰可知。颐如常，不烦见念。示及所疑，百忙中谢君告行，不暇周悉，略奉答，思之可也。袢暑，千百善爱。五月十日，颐咨鲍君秀才。
疑难六，谨写拜呈，伏乞详赐指谕。若雨拜覆。
佛氏轮回之说，凡为善者死，则复生为善人，为恶者死，则变而为禽兽之类。虽无此实应，窃恐有此理。何则？凡禀冲气以生者，未始不同。圣人先得人之所同者而践履之，故能保全太和。至死，其气冥会于中和之所，造化之中，自然有复生为人之理。愚者平居作恶，而冲气已丧。至死，其气则会于缪戾之所，造化之中，自然有为禽兽之理。故曰恐有此理也。
夫子曰：「未知生，焉知死」？知生则知死矣，能原始则能要终矣。
《易》曰：「阴阳不测之谓神」。又曰：「神妙万物而为言」。观此，则佛氏所谓鬼神者妄矣。然「祖考来格」，「敬鬼神而远之」之说，则似乎有佛氏所谓。意者，气类感应处，便是来格，但当致诚，不当亵近，近得却有也。不知此说如何？
潜心久当自明。
孟子曰：「其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之閒」。尝谓凡人气量窄狭，只为私心隔断。茍以直养而无害，则无私心，茍无私心，则志气自然广大，充塞于天地之閒。气象有可以意会而莫能状者，此所谓难言也。或谓塞于天地之閒，只是到处去得，此言似无气味。
如是涵养。
乐正子见孟子，孟子曰：「子亦来见我乎（云云。）」？观此一篇，都无圣人气象。或谓乐正子从子敖，有激而云，不得不然。
此无疑，真孟子之言。
「今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣」。此言是子路说耶？孔子说耶？
仲尼言。
孟子曰：「不孝有三，无后为大」。所谓二不孝何如？说者谓陷父于不义，与家贫亲老，不求禄仕，窃恐不然。
何以知不然？所谓禄仕，凡所以养皆同。
以所撰兴福宫剧本授吴伶因寄伯拨商霖 明末清初 · 沈谦
七言律诗 押文韵
玉箫金管自纷纷，凤吹鸾歌几度闻。
曾见春前飞白雪，敢言天上驻游云。
行杯绮席花争发，秉烛银台日未曛。
休说爨桐人不辨，可怜垂老却逢君。
摸鱼儿 夏日同郎晋飏饮商霖宅 明末清初 · 沈谦
押词韵第十八部
爱凉风、雨声拦截，披襟坐对林樾。
倚亭况有萧萧竹，烟里海榴如血。
壶漫挈。
银烛下、玉盘瓜果堆红雪。
蝉声带咽。
恁萧瑟如秋，垂垂珠露，何处有炎熟。
无穷事，准拟樽前诉说。
欲言又恐凄切。
鱼肠屈作同心结。
安得尽交英杰。
谁最劣。
君不见、景升儿子皆烟灭。
悲歌未阕。
人醉月西倾，客中又是，深夜听啼鴂。
和玉如商霖之什（玉如并示御制喜雨诗） 明 · 金宗直
五言律诗 押侵韵 出处：佔毕斋集卷之十三
雷封才百里，甘雨化愁霖。
政拙宜投劾，诗狂不受针。
宸章天可动，民事岁将阴。
为报风霜客，衢樽倘共斟。
商霖卷为淮阴陈民望赋奉例挥使 明 · 符锡
蜀相隆中昔未遇，管乐自比人争嗤。
乘时不解致真主，掀揭风云那得知。
许身稷契者谁子，冻饿作诗愁欲死。
泥沙龙卧亦已多，会际安知不如此。
君不见汉时卜庶长，君不见秦时张主翁。
椎埋折拉齿国士，一挥百万称世雄。
淮阴有美况年少，冠玉未可轻嘲笑。
岁旱窃慕商家霖，横目何人许同调。
庙堂正尔咨吁谟，耕莘钓渭庸非夫。
傥驰精爽见物色，忍使苍生望眼枯。
送商霖兼简共叔 宋 · 许景衡
七言律诗 押麻韵
末学纷纷只是誇，孔颜门户本无遮。
农工商贾皆同气，草木虫鱼是一家。
我欲收心求克己，公知诚意在闲邪。
汝南夫子规模大，归去相从海一涯（以上《横塘集》卷五）。